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国家名师、南开大学常务副校长陈洪教授做客“博雅大讲堂”


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“如何看待《西游记》中宗教内容,这些宗教内容具有哪些价值?”5月22日,国家名师、教育部中文教学指导委员会主任、南开大学常务副校长陈洪教授做客第九十四期“博雅大讲堂”,带来了题为“《西游记》中宗教内容的学术价值”的精彩讲座。讲座由教务处处长王坤庆教授主持,副校长李向农教授代表学校致欢迎词并为陈洪教授颁发了主讲人聘书。文学院党政领导班子聆听了讲座。

  陈洪教授指出,近年来的研究发现,《西游记》文本中存在着全文收录宗教人士诗词文章的现象,其与宗教的联系可谓极其密切。他从佛教内容、道教内容和民间宗教内容三个方面对《西游记》中的宗教内容进行了深入浅出的阐述。牛魔王和孙悟空两个形象集中了大量的佛教符号。牛、大白牛是佛教经典中常见的形象,牛魔王的经历在某种程度上暗含人类情欲被驯化的意味;而勇猛精进的孙悟空和虔诚的唐僧都是玄奘精神个性的投影。他强调了“心猿”一词所隐藏的信息,“心猿”是孙悟空常用的称号之一,“猿”的形象应来自印度,而“心”则源于《心经》,由此可以对孙悟空形象的来源做出解释。《西游记》与道教的联系体现在两个方面:一是收录、引用了不少全真道人士的诗词,目前已被发现的就有十余首;二是强烈的丹学理论色彩,文本中不仅用丹学术语作为人物形象的称号,而且还出现了研讨炼丹技术的情节描写。陈教授指出,《西游记》中存在着佛道对立的情形,这可能与当时的社会风气和学术背景有关。《西游记》与民间宗教的关系则主要体现在文本中出现的罗教、黄天教元素。

  陈洪教授从五个方面阐发了《西游记》中宗教元素的学术价值。从发生学的角度揭示《西游记》的成书过程;版本学的视角可以启发我们对《西游记》繁简本关系的认知;就阐释学方面而言,这些元素有助于文本多层面意义的建构;在接受美学看来,它们使得整个文本具有了巨大的“可改写空间”;从文化学层面上说,它们又是我们认识宗教、宗教与文学等问题的特殊视角。陈教授总结道:《西游记》的创作不是一人一时完成的;“悖论”是该文本的突出特色:《西游记》在努力构建庄严性的意义体系的同时,又在不断消解宗教的神圣光环。

    在互动环节,陈教授对同学们提出的问题做出了精彩的解答,赢得了大家热烈的掌声。当被问及如何在现今社会语境下进行修心时,陈教授用佛家两个著名的公案说明杂念本身也包含着很多虚幻,在很多情况下是转瞬即逝的,认真感受、体悟生活不失为一种修心的方式。关于如何看待《红楼梦》和《西游记》的相关性,陈教授认为两者的确存在某种关联,这种关联具有共同的心学背景,文本中人物本性的迷失与复归是两者相关性的重要表现。

  李向农对陈教授的讲座进行了总结点评。他认为陈洪教授风趣幽默、富有启发性的演讲加深了大家对《西游记》的理解,我们应该积极地将陈教授的这些研究成果运用到具体的实际研究中去,认真体会、发掘《西游记》中的文化魅力。他透露,陈教授深谙传统文化,在易学方面也有很深的造诣,这种“专、精、广、博”的知识结构尤其值得青年学子敬佩和学习。

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