2014年湖北自考中国古代文学史(一)考点：离骚

湖北2014年自考中国古代文学史(一)考点：离骚

 

《离骚》永恒的精神价值
　　《离骚》是屈原自叙生平的长篇抒情诗，他的情感和思想都熔铸在其中。因此，评价《离骚》与评价屈原是不能分开的。西汉淮南王刘安曾作《离骚传》，以为“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，皭然泥而不滓。推此志，虽与日月争光可也”（班固《离骚序》引）。《史记屈原列传》照录这段话，并且说：“上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。”这些评价，兼屈原之高尚人格和政治理想而言，是比较恰切的。《离骚》中，屈原的峻洁人格，与他的“美政”理想、爱国感情、疾恶如仇的批判精神、追求理想九死不悔的坚韧品质，纠结一处，水乳交融。
　　（一）“美政”理想和深沉的爱国情感
　　战国后期，诸侯争霸更加激烈，天下一统已成不可阻挡之趋势，各国都濒临生死存亡的关头。当时虽号称“七雄”，实际上只有秦、齐、楚三国实力最强，有可能问鼎中原，而尤以秦、楚两国为最。屈原正是洞察这一形势，提出了他的“美政”理想，衷心希望祖国独立强盛、兴旺发达。他向往“前圣”治国君明臣贤、君臣和谐的境界：“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”。　
　　屈原的治国思想，无非是要“存君兴国”（《史记屈原列传》），使祖国强盛。但是，楚怀王昏庸无能，在他的周围，聚集着上官、靳尚、子椒以及儿子子兰、王后郑袖等一批误国奸佞。怀王虽曾一度任用屈原，但听信谗言，疏远甚至放逐了这个真正为楚国富强尽心尽力的臣子。
　　然而，遭际的不平并没有销蚀屈原深厚的爱国情感：“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，祖国的独立和强盛，始终是屈原最为关心的事。在那个时代，诸侯争霸急需强国人才，并且当时的人才自由流动频繁，朝秦暮楚的士人不止一个，楚材晋用的情况也非止一端。楚国既然不容屈原，他满可以另谋用武之地。但是，尽管屈原也有过“将远逝以自疏”的想法，当他“临睨夫旧乡”之时，强烈的爱国感情还是促使他“蜷局顾而不行”，最终决定“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居”，以死殉国，集中、鲜明地体现着屈原深厚真挚的爱国情感。这是《离骚》最令人感佩的主题之一。
　　（二）追求理想九死不悔的坚韧品格和疾恶如仇的批判精神
　　对于“美政”理想，屈原求索不已，九死不悔；对于奸佞群小，他痛加指斥，无情抨击。这是《离骚》的又一个主要内容。
　　屈原出色的政治才能遭到庸臣奸佞的嫉恨，所提出“举贤授能，循绳墨不颇”的政治措施又侵害了贵族大臣的利益。他们群起而攻，迫害屈原。而怀王、襄王又都昏聩不明。在这样的境遇下，屈原仍不放弃他的政治理想而苦苦追求：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”
　　在坚定不移地追求光明理想的同时，屈原直接揭批黑暗、指斥奸佞。他怨责楚王的昏聩和无信。屈原对理想热烈追求，对群小严厉斥责，这种爱憎鲜明的精神品格，给人留下了难忘的印象。