07年自考“美学概论”复习资料（5）

　　第六章 作为显现的符号形式

　　（1）“有意味的形式”构成的条件；（2）“有意味的形式”的特征。

　　第七章 艺术活动

　　（1）艺术，艺术品和艺术家之间的关系；（2）艺术创作和艺术作品的本质，艺术家与艺术创作之间的关系，艺术家在艺术创作中的作用。

　　练习题

　　1.简述审美活动进行赋形活动的基本途径。

　　2.什么是美的现象的历史性

　　3.简要回答美感经验与感官感觉之间的差别。

　　4.简要回答艺术家在艺术创作中的作用是什么

　　5.简要回答“有意味的形式”构成的条件是什么

　　附：参考答案

　　1.简述审美活动进行赋形活动的基本途径。

　　解答：

　　第一，采取人的存在性敞开与事物的敞开之间交互呈现的样态，即将人与事物交互敞开所形成的事物完美地被呈现的形式——心物交融的心象，意象和意境。

　　第二，采用人在其“去成为什么”的存在性展开中所达成的历史性境域所呈现的样态，即人自身历史性的命运，存在状态等所呈现的形式——人物形象，人的命运。

　　第三，采用存在性境域的呈现和显现活动所自主创造的符号形式。当在交互敞开中所形成的心象，意象，意境和人自身的历史性展开所形成的人物形象，人的命运形式，都不足以呈现所要表达的存在性境域时，赋形活动会自行创造自身的符号形式，譬如非具象的符号形式和非自然的形式等。但在这样的情况下，这些非自然的和非具象的符号形式，由于是人的存在性境域的呈现活动所自主创造的，因此，它们也就不再是抽象的，无生命的，而是仿佛从存在性境域的呈现中生成的有生命的形式。

　　2.什么是美的现象的历史性

　　解答：

　　美的现象的历史性是指美不是固定不变的，而是随着历史的发展而不断变化的。

　　第一，美的现象随时代变化而变化。

　　第二，美的现象随文化的变化而变化。

　　第三，美的现象随个性的不同而不同。

　　（举例略）

　　3.简要回答美感经验与感官感觉之间的差别。

　　解答：第一，美感经验不是外部刺激的结果，而是内在身心和情感活动熔铸为一个整体所形成的结果，有时候它会与某个外部对象相关联，有时候它也不需要外部对象；而感官的感觉却只能是外部刺激的结果。

　　第二，美感经验不是被动的，不是只有在外部刺激下才形成的，而是表现性的，形成性的。表现性主要是指美感经验是人的内在身心的外在显现，这种由内向外的呈现，即“表现”；形成性就是它是自主形成的，自主创造的，即使在没有外部刺激的条件下，它也会自主形成。同样，即使有外部的作用，这种作用也不是刺激的，美感经验的达成也是人的内在心境，情感自主创造才能诞生。

　　第三，感官的感觉是局限于生理感官层次上的，但美感经验不是纯粹的生理感官层次上的，而是心，身，情感等人的整个生命活动所突然凝结的状态。也就是说，在美感经验中，有整个的人，一个完整的人熔铸其中。没有整个完整的人熔铸其中，是不可能有美感经验的。美感经验是一个完整的，活生生的人所熔铸的经验状态，因此，它是人的活生生的生命的体现。

　　4.简要回答艺术家在艺术创作中的作用是什么

　　解答：第一，本真地聆听存在性境域的显现活动所呈现的存在性真理。

　　第二，将本真地聆听到的存在性境域的显现活动所凝聚的存在性真理领受下来，保存下来，守护于这真理的澄明显现的状态。

　　第三，在贫乏的时代，在存在性境域的显现活动中澄明显现的真理被遮蔽的时代，艺术家是这样一种独特的人，他大胆地守护和持驻于存在性境域的显现活动所显示的真理和人的本真状态，并用他所聆听到的澄明的显身敞开境域所显现的真理，召唤人们返回本真状态。

　　5.简要回答“有意味的形式”构成的条件是什么

　　解答：第一，要剥离表现的符号形式与现实之间的任何指认关系，即一种符号形式与现实生活之间对号入座的关系，摒弃掉使存在性境域向符号形式凝聚的所有无关的因素，以使形式本身凸显出来，超越现实而进入形式自身的世界，获得形式的自足独立和“自我丰足”。

　　第二，要使符号形式具有可塑性，即形式的内在关系和搭配是可自我转换的，自我调整的，这样它就可以自由承载其对存在性境域的表现，但又按照自身的“他性”原则而自足地活动着，不再按照存在性境域的逻辑而活动。

　　第三，要使符号形式“透明”，即符号形式本身和意味是交互透明的，意味不再是言外之意，它就是形式本身的意味。形式本身呈现了它所应该呈现的一切，不再需要别的参照和解释，任何人一旦进入这种直观的形式，就立刻能够进入对形式的直观之中，而不需要别的中介。

　　论述题复习指导

　　答题技巧

　　论述题考查的是综合理解的能力，并且在理解的基础上还要有一定的解决问题的能力。所占分值较大，复习时应特别注意，不仅要回答出基本要点，还必须进行理论阐述和论证。有的论述题要求同学举例说明问题，此时一定要举例，且所举例证一定要能说明问题。答题时注意是否有条理，是否清晰，是否完整。