美学笔记第三章（美感论）

　　第三章 美感论

　　一、基本概念（识记）

　　1.什么叫美感：

　　美感是人们对美的感受、体验、观照、欣赏的评价，以及由此而在内心生活中引起的满足感、愉快感和幸福感，外物的形式契合了内心的结构所产生的和谐感，暂时摆脱了物质束缚后精神上的自由感。这是人类精神生活中所获得的最高享受，也是人类心灵所达到的最高境界。

　　2.人类美感和动物快感的本质区别：

　　（1）动物的快感是在自己生命力发展的过程中，追求对环境适应的一种感觉，它是本能性的，既无意识，也无自由，是它的种族的属性，先天规定着的。它只是整个种族的特征，而不是个体动物的特性。

　　（2）人类美感不仅是一种种族的生理上的快感，而且是有个性的，是不同的人面对不同的审美对象所产生的一种心理上的满足和精神上的享受，它决不只是自然的禀赋，而是在社会历史实践过程中，经过世代积累，所诞生和形成起来的人之所以为人的特殊的本质力量。

　　3.原始人美感的特点：

　　（1）以模仿动物为美。

　　（2）有着反感祖先形象的本能。

　　（3）包含着超自然的神秘观念，或与特定的观念相联系。

　　4.内在感官说

　　这是18世纪英国学者夏夫兹别里提出的，认为在人的视听感官之外还有属于心灵和理性的感受器官，即人的内在感官，后人又称为五官之外的第六感官。以此将人的审美能力等与动物的一般感官反应区别开来。

　　5.自下而上与自上而下的研究方法：

　　1871年德国学者费希纳开始创立实验美学，倡导通过实验、观察、内省、核对等方法对美学进行研究，称之为自下而上的方法，以区别于柏拉图、康德、黑格尔以来思辩的、逻辑的研究，即自上而下的方法。自下而上的方法在一定程度上继承了经验主义传统，对现代心理学派的美学有很大的影响。自下而上与自上而下的研究方法，两者应该共存互补。

　　这里的所谓自上而下是古希腊以来的传统美学方法，上有形而上的意思，主要指传统的思辩方式，下有形而下的意思，主要指具体的感性经验和实证方法。自上而下的研究方法，是美学家们经过思辩，通过观念去分析现实。后来，随着自然科学的发展，这一传统的方法在19世纪受到了挑战。学者们注重从具体的现象出发，重视对具体心理的量化研究。

　　6.感受：

　　感受是感觉器官对对象的印象，这是美感的起点。由于审美对象始终不脱离感性对象，故感受是审美活动作为感性活动的前提。审美感受有两个特点，一是新鲜感，一是情感的荡漾。

　　7.审美中的想象：

　　想象是人的一种心理活动，它是在外在对象和事物的刺激下，在头脑中对原有的记忆表象进行加工、改造，形成新形象的精神活动过程。在审美活动中，想象是按照情感的逻辑进行活动的。

　　8.审美联想：

　　联想是想象的基本形式，它以记忆为基础，在审美活动中，旧的知觉与新的知觉表象，相互重叠组合，在记忆中经由新的、类似或相关的对象的触发，产生联想，从而使既有的对象变成含蕴丰富、生生不已的审美意象。

　　9.审美联想的基本类型：

　　（1）接近联想指在时空上相当接近，人们习惯上将两者联系起来，由甲自然联想到乙，并引起相应的情感反应。如眼望着流云想起了你、爱屋及乌。

　　（2）相似联想指两件事物间在性质或状貌上相似，使人们习惯上把两者联系起来，由此物想到彼物。此喻、象征等手法都属于相似联想，如记得绿罗裙，处处怜芳草。其它如由桃花想到人面，由松树想到英雄等。

　　（3）对比联想是指由某一事物对于另一种性质、状貌截然相反或相对的事物的联想，从而强化了对两种事物对立关系的理解。如由黑暗想到光明，由他人的爱情想到自己的孤独等。

　　二、基本理论

　　1.美感产生的历程：

　　这个问题关键要抓住美感是人类所特有的感情，虽然以感官的快适为基础，但与动物的快感有着本质的区别，是一种心理上的满足和精神上的享受。因此，美感在本质上是与人的本质密切相关的。美感的诞生是以人类的诞生为前提的。我们在讲美感诞生的时候，首先要讲人的诞生。讲到人自身是由劳动创造的，既以动物性的本能为基础，又超越了动物。工具的制造和使用，是人区别于动物的开始，也是美感的开始。人有两种本能欲望，一是生存欲望，一是生殖欲望。工具的制造和使用使人的这两种欲望升华了，进化了。从生存欲望讲，它使人能动地改造环境，使环境适应人的选择和需要。从生殖欲望讲，动物性的选择，经过社会化的改造，在形式上对于形体美的追求，在内蕴上升华为爱情。这就超越了动物的本能与快感。

　　　　　来源
　　　　　　　　　　　　　　　　　────→
　　人的诞生：　　　　　　　　 动物 （劳动的作用） 人
　　　 ↓ 　　　　　　　　　　　　　　←────
　　　 ↓　　　　　　　　　　　　　　　 超越
　　美感的诞生：　　　 从动物的快感到人的美感。
　　动物的快感 ──── 来源 ────→ 超越 ──── 人的美感
　　　　↓ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
　　生存欲望 ─────────────────→ 人对环境的改造
　　　　　　　　 （工具的制造和使用）
　　生殖欲望 ──────────────→ 人在形式上对形体美的追求

　　2.美感的历史起源与社会实践的关系：

　　（1）美感是适应人的社会实践需要，在工具的制造和使用过程中产生的。（联系）

　　（2）审美的实践活动不同于一般的实践活动。一般的实践活动是为了满足人们特定的实际需要，通常要改变客观对象，而审美的实践活动则不需要改变观对象，不必满足我们的实际需要。它欣赏由多种形式所组成的对象，给予我们的是精神上的满足。（区别）

　　（3）a.人类实践活动的不断扩大和发展会促进人类美感活动的扩大和发展。 b.人类美感活动的发展也促进人类的实践活动向更高级更自由的境界发展。（相互作用）

　　3.美感产生的逻辑因素：

　　（1）美感的存在，须以人的审美能力为前提。审美能力一方面包括先天的感官和气质上的颖悟能力。这说明审美是需要先天的感受基础的。耳聋不能欣赏音乐，瞎不能感受色彩。另一方面，审美能力还是在先天条件的基础上由后天的学习和实践造就起来的。这尤其体现在艺术的创造和鉴赏中。

　　（2）美感的存在，须以审美心理的存在为基础。民族文化心理具有传承性。一个时代共同的社会文化氛围造就了具有普遍性的文化心理。每个人的审美心理，既体现了社会文化的共同性，又体现了由个人气质、生活经历和情感体验所造就起来的个性。

　　（3）美感的存在方式，与人的审美态度密切相关。人对这个世界，可以有多重角度，多种态度。其中有纯客观的认知态度，有纯主观的实用态度。以松树为例，植物学家对它进行分类，研究它的生物特征，这就是一种认知态度，木材商人评估它的经济价值，便是一种实用态度。审美关系则超越了一般态度的认知关系和实用关系，英国的布洛则主张与对象保持一种适度的、非功利的、非实用的心理距离。这就是一种审美态度。

　　（4）美感的存在，需要一定的审美环境。动物也有基本的感觉能力，有些动物在视觉或听觉上还超过了人类。如老鹰的视觉、猴子和兔子的听觉等，均超过了人类。不少动物还有初步的情绪反应，如牛会流泪等，但那只是动物的本能反应。人则由于具有本质力量对象化的环境，人化了自然，也人化了自己，形成了特定的社会环境，并且在此基础上培养了自己的审美能力。

　　4.审美活动中感觉的一般特点：

　　（1）在审美活动中，人的感官的一般感觉是美感的基础。感觉是由客观对象的刺激和主观对对象刺激的反应这两方面组成的，这就既离不开光、色、形、声、味等形式因素，也离不开主观的视听等感官因素。

　　（2）人在审美活动中的感觉具有社会性的特征和精神的意义。而且有连续性和积累性，因而能逐步丰富、进化和完善，而不像动物的感觉那样是一次性的。

　　（3）美感与认知、道德感之间的差别在于，在这种感觉中，体现了人的特定的主导意向。这主要表现在由社会文化所造就起来的心理，受特定情感的支配，对对象的形式作出特定的反应。因此这种感觉与认知、功利等方面的感觉是不同的。而且受文化原型的影响，会形成特定的感受模式和传统。例如人们以杨柳表达惜别的心情，故在告别时见到杨柳，会别有一番感受。再如对鸽子的感受，对玫瑰的感受，乃至对白布和黑纱的感受等，都分别与对和平、爱情、死亡等感受联系在一起。这说明感觉在生理的层面上，感官对对象只是一种刺激和反应的关系，但在支配感觉的心理中，却体现着特定的文化心理。这就使得审美感受时打上了特定的情感色彩。

　　5.美感的生理机制与动物性感觉的区别：

　　（1）人的美感的生理机制以动物性感觉为基础，更具有社会性特征。 美感要以人的动物性的感觉为基础，人的感官的自然能力不一定超过动物，如视觉不如很多鸟类，听觉不如狗等许多兽类。人的感官的价值在于它具有社会性特征，这使得人的美感不只是停留在感官层面上的快感，而具有精神的意义。与人的内在精神生活联系在一起，因而具有精神的意义。

　　（2）动物的感觉是一次性的，缺乏积累性，不能逐步完善；而人的感觉则有连续性和积累性，因而能逐步丰富、进化和完善。所谓的无意识的原型，正是在动物性感觉的基础上发展起来的。

　　6.人的感觉能够产生美感的基本原因：

　　（1）人的感觉特别是视觉和听觉，能够与对象保持一种自由的关系。感觉的自由性是美感产生的前提。这说明感觉不仅能为对象所吸引，而且能与对象保持适度的距离，对对象作观照，从中获得精神上的愉快与满足。

　　（2）人的感觉是