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高考作文之轻与公民教育之重

来源:湖北成人高考网 整编:湖北自考网 时间:2013-04-11 11:36:52 浏览:200

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据说,每年高考,最大的焦点之一,就是关于高考作文的争端。高考作文,待各省的考题公之于众,一如既往,引起插科打诨,嬉笑怒骂,解构,仿写,批判者如八仙过海,各显神通。熊熊燃烧的战火,已经从考场内蔓延到考场外。


  自然,这是两种火,一种是文火,用以温水炖青蛙,将疲惫不堪的考生烧成泡椒牛蛙;
一种是怒火,目睹一代接一代的青年的灵魂硬盘被强行格式化,谁的头发不曾冲冠?


  
网言


  作文题诗意有余,民意不足


  凤凰网友:今年各省的高考作文题,诗意有余,民意不足。这里所说的民意,既有对社会的认知,更有考生的内在感受。让考生有思考的余地,才能有感而发。否则,高考作文熏陶出来的,将是僵硬的表达。


  高考作文以听话为第一标准


  新浪网友:高考作文表面看来是“择优录取”,实际上是“择听话录取”。往往写得现实一些讽刺一些的即遭唾弃,剩余的便在糟粕中选出一些,加以吹嘘褒奖,满分作文由此新鲜出炉。


  
分析


  欲纳天下文士心魂于一格


  看今日的高考作文题,对比十年前,我竟然寻觅不到一丝进化的痕迹,仿佛这个社会还是在原地踏步,不过一年换一个凌辱的姿势。犹记得2000年我参加高考,材料作文,却命定了题目:“答案是丰富多彩的”,其恶俗之程度,足以媲美今年的“诚信善良”(宁夏)、“找回童年”(江西)、“有鱼吃还捉老鼠?”(全国)等。现在参加高考的这些90后,思维与价值观皆以多元、前卫乃至光怪陆离、怪诞诡奇著称,像“诚信善良”这种简单粗暴的定调子,简直是对他们头脑的侮辱。


  对比之下,倒是像湖南的作文题“早”,虽被刻薄的批评家讥为“拔一字而考天下”,却因其开放性,相对契合这一代考生的集体心理。再如北京的作文题“仰望星空与脚踏实地”,尽管承载了任重致远的政治反讽,可至少有两个以上的选项:你可以仰望星空,可以脚踏实地,还可以一面仰望星空,一面脚踏实地,一面作秀,一面实干,一面大发诗兴,一面泣下如雨,只要你分身有术,精通变脸戏法。质言之,在你的人生关节点上,若只有一条征途,毋宁是命运的强奸;
多了一条路,说不定可以两情相悦呢。


  当然,题目只是高考作文的一个面,甚至只是表象。重要的是教育权力为考生答卷所制定的评审标尺,什么样的作文能打高分,什么样的作文一分不值。判断一种教育制度是开明还是封闭,是宽容还是专断,是自由还是禁锢,端在于此。


  许多高考作文题,考生规规矩矩写,满分;
由著名作家、著名学者来写,运笔如钩,才情四溢,却被判为低分乃至零分———作为悲怆的调料,此等轶事占据了每年夏天社会新闻页面的边角,与高考舞弊的负面报道相映成趣,绘成了中国特色的教育奇观。


  高考作文之病灶正表现为此二点,一是命题的狭隘性,二是评判的格式化。僵硬到什么程度呢?考前,语文老师会谆谆教导我们:思想要积极向上,不能顾影自怜;
形式上讲究凤头、猪肚、豹尾;
最好能引两句名人名言,以正视听;
写字不能用草书,最好用大而圆的正楷……


  清朝科举考试,所倡导的字体乃是馆阁体,启功先生说这是统治者“纳天下之书于一格”,实质上则是纳天下之文士的心魂于一格。龚自珍因“不好学书”,将近40岁才考中进士,位在三甲第十九名,距离落第不远;
更因此,点不中翰林。他一向满腔怨气,愤世嫉俗,便令家中的妻妾女婢统统练习馆阁体,对外宣称,翰林有什么稀罕,我家中女流,凭一手馆阁,人人能入翰苑。换作今日,龚自珍参加高考,依其一手烂字和离经叛道的思想,恐怕语文难考及格。倒是他家中的女考生,极可能高中三甲。果然,天不变,道亦不变,哪怕历史一眨眼的空隙,过去了两百年。


  
高考作文、八股文与替罪羊


  如此说来,今日的高考作文,与八股文何异?


  对八股文的批判,史不绝书。清末,主张废科举者痛批八股,认为废之即可救国,如康有为称:“立废八股,犹可救空疏之宿弊,专有用之学问。然后宏开校舍,教以科学。”但若论批判的杀伤力,无过于毛泽东那篇《反对党八股》。有时我想,假如毛公抨击教条主义的政党话语,不以八股文为标杆、为比附,八股文还会不会这般臭名昭著?苏东坡评韩愈,文起八代之衰,一言为天下法,用在毛公身上毋宁更为适当。


  诚然,八股文有罪,却无法承担摧残人才的全盘罪过,正如科举制度有罪,其罪却不至丧权误国。废科举后,人们才逐渐念起科举取士的好处,因为废除科举既未能救国,国家还丧失了一个“选贤与能”的制度工具。迄今,中国废除科举制度已达105年,我们且看今日的诸种考试制度,程序上、内容上纵然有所变更,实质上还是科举选拔那一路。从高考作文到八股文的距离,比赵作海到王子发的距离、兽兽到闫凤娇的距离还要小。


  1370年,明太祖朱元璋设八股文为科考主要文体,并未预想到此举的严重后果。《明史·选举志》言:“科目者,沿唐、宋之旧,而稍变其试士之法,专取四子书及《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》五经命题试士。盖太祖与刘基所定。其文略仿宋经义,然代古人语气为之,体用排偶,谓之八股,通谓之制义。”依此而言,八股文不过是对传统的一种“创造性转化”。


  要说罪责,初唐开科举,唐太宗李世民见新进士缀行而出,喜曰:“天下英雄入吾彀中矣!”赵嘏诗云:太宗皇帝真长策,赚得英雄尽白头。这才是八股文的原罪:令天下英雄入一家一姓之彀,为一王一朝之奴。八股文就像一个安全套,规训了读书人通往权力之路的政治欲望,不把脑袋伸入套中,便无路可走。


  说到底,科举与八股文只是专制机器之中的螺丝钉,认为它们禁锢人才,误国误民,则属豺狼当道、焉打狐狸。当狐狸沦为替罪羊,万方有罪,罪在何人?


  
中国教育何时越跳越美丽


  科举制至少能保障形式上的公正,这是它之淘汰世袭制、荐举制的最大原由;
同理,基于对选举政治之程序正义的脆弱捍卫,高考依然是中国现行制度配置当中最不坏的那一部分。可以想象,若无高考,普罗阶级的孩子梦想走向国务院钓鱼台,要凭什么手段,要多好的运气,要多少年的磨练?


  考试制度行之四海而皆准。关键不在于考,而在于怎么考,考什么。进而言之,在于中学教育怎么教,教什么。有什么样的教育,就有什么样的考试。


  现在我们说公民教育,自由教育,博雅教育,通识教育,然而,无论什么教育,在中国语境之下,都绕不开高考这一道鬼门关。因为公民教育不是从大学开始,而是从你诞生之日就已经开始。高考后再谈公民教育,正如要求一个下半身瘫痪的病人练习三级跳。


  什么时候,中国教育能越跳越美丽?

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